Een expressie is waarschijnlijk ontleend aan het apocriefe boek van wijsheid, te spreken van het feit van de opstand van onze eerste ouders van God, en de daaruit voortvloeiende zonde en ellende waarin zij en hun nageslacht waren betrokken. De geschiedenis van de val is opgenomen in majoor 2 en 3. Dat de geschiedenis is letterlijk geïnterpreteerd worden. Het registreert feiten die ten grondslag liggen aan het hele systeem van geopenbaarde waarheid. Het is bedoeld door onze heer en zijn apostelen niet alleen als dat waar, maar als de grond van alle Gods latere dispensaties en omgang met de mensenkinderen inrichting. De record van Adam verleiding en val moeten worden genomen als een ware historische account, als we zijn om te begrijpen van de Bijbel helemaal als een openbaring van God's doel van genade. De gevolgen van deze eerste zonde op onze eerste ouders zelf waren (1) "schande, een gevoel van aantasting van en de verontreiniging; (2) angst van het ongenoegen van God, of een gevoel van schuld, en de daaruit voortvloeiende wens om te verbergen van zijn tegenwoordigheid. Deze effecten waren onvermijdelijk. Ze bewijzen dat het verlies niet alleen van onschuld maar van oorspronkelijke gerechtigheid, en daarmee, van de stemmen en de fellowship of God. De staat daarom welke Adam werd teruggebracht door zijn ongehoorzaamheid, wat zijn de subjectieve voorwaarde betreft, analoog aan dat van de gevallen engelen was. Hij was volledig en absoluut verpest"(Hodge van theologie). Maar het ongeloof en ongehoorzaamheid van onze eerste ouders bracht niet alleen op zichzelf deze ellende en ruïne, het betekende ook de dezelfde trieste gevolgen voor alle hun nakomelingen. (1.) De schuld, dat wil zeggen, aansprakelijkheid te straffen, dat zonde komt door imputatie op alle mannen, omdat alle werden vertegenwoordigd door Adam in het verbond van werken (q.v.). (See IMPUTATION.) (2.) Vandaar, ook al zijn nakomelingen erven een corrupte aard. In alle door de natuur er een inherente en heersende tendens is te zondigen. Deze universele verdorvenheid wordt onderwezen door universele ervaring. Alle mannen zonde, zodra ze zijn in staat van morele acties. De getuigenis van de Schriften aan het zelfde effect is overvloedigste (Rom. 1; 2; 3:1-19, enz.). (3.) Deze aangeboren verdorvenheid is totaal: wij zijn van nature "dead in overtredingen en zonden," en moet worden "wedergeboren" voordat we kunnen binnengaan van het Koninkrijk (Johannes 3:7, enz.). (4.) Resulting van deze "corruptie van onze hele natuur" is onze absolute morele onvermogen onze aard te veranderen of te gehoorzamen de wet van God. Commentaar op John 9:3, Ryle goed opmerkingen: "een diepe en leerzaam principe ligt in deze woorden. Ze toch enig licht werpen op dat grote vraag, de oorsprong van het kwaad. God heeft gedacht pasvorm om kwaad te bestaan om ervoor te zorgen dat hij over een platform beschikken kan voor het tonen van zijn genade, genade en mededogen. Als de mens nooit er gevallen had zou zijn geweest zonder de mogelijkheid van het tonen van goddelijke genade. Maar door toe te staan van kwaad, mysterieuze als het lijkt, God's werken van genade, barmhartigheid en wijsheid in het redden van de zondaars hebben is heerlijk geopenbaard aan Zijne schepselen. Het inwisselen van de kerk van de uitverkorenen zondaars is het middel van 'tonen aan vorstendommen en bevoegdheden van de variëteit wijsheid van God' (Efeziërs 3:10). Zonder the Fall we had moeten weten niets van het Kruis en het evangelie." Op de monumenten van Egypte zijn gevonden representaties van een God in menselijke gedaante, het hoofd van een slang met een speer piercing. Dit wordt beschouwd als een illustratie van de ruime verspreiding van de traditie van de val. Het verhaal van de "golden age," welke geeft plaats aan de "iron age", de leeftijd van zuiverheid en onschuld, die wordt gevolgd door een tijd wanneer mens een ten prooi vallen aan zonde en ellende, wordt zoals wordt weergegeven in de mythologie van Griekenland en Rome, is ook beschouwd als een traditie van de val. -Damherten Deuteronomium 14:5 (R.V., "Wilde geit"); 1 Koningen 4:23 (R.V., "roebucks"). Dit dier, genoemd in de Hebreeuwse yahmur, van een woord zin "om te worden rood," wordt beschouwd door sommigen als de gemeenschappelijke damherten, de Cervus dama, waarvan wordt gezegd dat het zeer in het algemeen over West- en Zuid-Azië worden gevonden. Het "braaklegging" wordt aangeroepen vanuit de pale-rode of gele kleur. Sommige tolken, hierbij echter de naam als designat.